攝影／圖片： 金門國家公園 解說課 陳秀竹
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金門國家公園成立的宗旨之一，即為保育金門豐富的人文史蹟，所以範圍內有山后、瓊林、珠山、歐厝、水頭、小徑、埕下及古寧頭南、北山村等聚落，其中涵蓋了閩南文化、戰役史蹟及僑鄉文化的多樣丰采，尤其是瓊林村「七座八祠」，文武世家的豐厚文化更是精彩，其宗祠現列為國定古蹟。
瓊林村位在金門島的中央，其村落範圍，東邊到石船頭，西邊到后盤山，南到前江海的昔果山，北到後江海的浦邊大港，村南邊有亭仔山，海拔高約四十四公尺，村西南則有雙乳山，海拔高約八十二公尺；村北邊有發源於小徑的小徑溪，經瓊林向北流入海，村內則有溪沙溪，發源自雙乳山，繞經本村而入海，水源且不豐沛，每逢乾涸之時，白沙似玉，遠而望之，猶如「玉帶纏身」。東北和西南二角落各有一座風獅爺，是做為村落發展的明顯界址。
瓊林舊名稱為「平林」，根據瓊林蔡氏族譜序云：「於茲所居多樹木，遠望森然若蓋，世故稱平林蔡云。」，改名瓊林，據說是因明熹宗垂詢平林籍進士蔡獻臣籍貫，認為「平林」未若「瓊林」文雅，故曰：「御賜里名為瓊林」，現在瓊林「樂圃宗祠」正殿中懸有此匾額。
蔡氏從一世祖十七郎公至五世祖靜山公，五傳靜山公，平林蔡氏才開始昌盛；蔡氏子孫枝葉繁茂，出仕為官者甚眾，明、清兩代計有進士六、舉人七、貢生十五、武將六、國子監生二十七、生員八十，由燈號為「文武世家」，可見文風鼎盛。
金門是一個宗族的社會，詩禮傳家，慎終追遠，是一種根深蒂固的價值觀念，瓊林為一單姓的血緣、宗族聚落，尤其因出仕者眾，更參考官宦世家的禮儀，制定一套祭祖的規制，因此不論大宗、小宗或各房於清明霜降冬至或祖先忌辰，均須祭祀。以大宗言，分為廟祭與墓祭，由族中巳婚之男丁輪流負擔祭祖事宜，稱謂「當頭」，當頭即俗稱之「各甲頭頭家」。
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廟祭：宗祠祭拜，行三獻禮，以族長主祭，族之長者五至七人陪祭，迎神讚禮，鼓樂侑食，率遵朱子家禮，族之男丁，依長幼之次序，行跪拜之禮，而婦女則不被允許參加。祭祖事務，由管理員召集二十名頭家抽韱分派工作。祭祀後舉行會餐，由頭家在自家辦酒筵二席。每年分春、秋二祭，即二月初七(靜山公忌辰日)，十月初六(靜山祖妣忌辰日)，宴客有定制之菜單，為承祖訓簡約、質樸，固定有麵線盤、白斬雞、蒸魚、蒜仔炒三層肉、炒菜、湯等六道菜。
墓祭：就是到祖先墓地祭拜，使子孫不忘祖先墳墓，以示追思。凡輪到陰曆二月初七日，當頭祭祖者，清明前一天到徑林祭靜山公之墓，祭品三牲、菜碗、四角燈。祭祀後於墓之四周聚餐，不設桌椅，席地而坐。宴請對象，與廟祭時相同，菜單也相差不多。凡輪到陰曆十月初六日，當頭祭祖者，則於除夕上午到豬肝墓祭拜，祭後不聚餐，只分鴨蛋與柑橘。瓊林村的祭祀活動，數百年來一直保持其完整儀式，金門國家公園並特別將其祭祀內容紀錄，在中山林的遊客中心定時播映，以分享遊客，並於聚落活動參與融入當地文化。
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瓊林村其村公所內並有戰鬥坑道，是戰地政務時期因應兩岸緊張的局勢所開挖，現在是遊客體驗戰地生活最佳的環境，同時在其對面並有一棟「怡穀堂」，現亦列入古蹟，據文獻記載，建築約在清道光二十二年建，此書房係由新倉上二房二十二世蔡蔚亭籌建；與新倉上二房十一世宗祠同時建築，並捐獻作為社學的場所，後更供作村民習文場所。民國三十八年國軍來金時，曾經做為國小校址、國軍師辦公室，後來則曾作為村內農忙托兒所。
書房建築格局不同於一般宗祠、宮廟或民宅，而是以中間圍牆區隔為正向、倒坐二組的合院式院落。整座怡穀堂在外觀上，給人一種封閉的感覺，四周都是牆路環繞，但一走進其內，卻又充滿空間的變化，給人活潑、靈動的感受，在金門的民宅格局中，它可以說是一個空間的異數。目前金門國家公園正在進行展示規劃，未來將與瓊林里居民共同經營管理，以活化利用古蹟，增進大家對於文化歷史的了解。